展厅现场
展厅现场
走入三楼的展厅,首先能看到的是博伊斯的作品《精神食粮》(1977),也是此次展览的开端。约瑟夫·博伊斯(1972-1978)
展厅现场,约瑟夫·博伊斯《精神食粮》
博伊斯在此次展出的作品《精神食粮》中列出了一份冗长的食物清单、一段简短的关于食物的对话和一首引自6世纪爱尔兰的古诗,将万物视为妻子兄弟。“其实博伊斯在那时就产生了‘去人类中心主义’的思想,而这也是这次展览想要回看,沉思的重要部分。”徐坦,《当我妈迷失在林中时,谁在和她说话?》
未来农夫,《十的次方变奏》,2011至今
在博伊斯的作品边是一组视频装置——徐坦的作品《当我妈迷失在林中时,谁在和她说话?》,观众可以坐在垫子上观看视频,聆听东亚受访者的言说,讨论东亚与中国文化对于自然的看法。另一边,作品《十的次方变奏》是未来农夫(Futurefarmers)的成员Amy Franceschini与Michael Swaine受该电影启发而展开的研究项目,邀请来自科学领域的研究人员共进野餐,提问知识的局限性和未知的谜团,与徐坦的作品形成了有趣的对话。展厅现场,作品《流动的盛宴》
林育荣,《海况9》
在展厅中央则是艺术家于吉为展览而作的《流动的盛宴》。新加坡艺术家林育荣(Charles Lim Yi Yong)的一组作品《海况》讨论了新加坡如何借由国家法令将来源各异的沙子运送并填入海岸和偏远岛屿以增加国土面积,展现了自然物质如何反映了对国家、统治方式和地质形态演变所产生的影响。这组作品还包含了一段运沙人的自述,在展厅内,观众可以阅读到这段自述的文本。石青七峰草堂本《牡丹亭还魂记》 图片由艺术家石青提供
郑波,生存手冊 I(手抄1961年《上海野生食用植物》), 2015
艺术家石青为展览创作的新作品《白糖记》(2020)和田村友一郎的作品《鲈鱼刀,社会烹饪》(2014)则分别截取了一个与食物、烹饪相关的历史片段。《白糖记》以嘉靖年间白糖的发明为背景,以多幕剧的形式揭开一场全球化贸易、物质消费、食谱、南戏与激进思想交织的现实与梦境;《鲈鱼刀,社会烹饪》则是对18世纪日本江户时期朝鲜外交官遇刺案的平行叙述,暗示着我们从未严肃的与自然缔结契约。展厅现场,杨振中作品《立方》
这次为昊美术馆特制的作品《立方》中,杨振中用镜子和红色消防管材组成硕大的立方体。地面上,四面镜墙暗藏玄机,展厅墙面上设有四个屏幕,观众走入展厅后会生成不同的镜像和影像,就如同处在不同的空间与角度审视自我。展厅现场,杨振中作品《立方》的屏幕中所呈现的画面
观看《立方》后的感受,就如同展览前言所写,“沉浸在屏幕和镜像中的人,早已无法寻找真相和假象的边界。摄像头无处不在、个人信息被机器不舍昼夜的采集和分析,个人隐私无从保守,在特殊时段还会主动让渡隐私……”