《离形去智，无累乎物：遗言中的隋唐女性世界》共搜集236条隋唐时期女性遗言，涉及不同社会阶层女性。 兰州大学供图
中新网兰州4月5日电 (法伊莎 陈雨欣)生前怕水，归葬路中不要过河；儿子还年幼，希望丈夫能将他好好养大；因为信佛，不与丈夫合葬……隋唐共326年，兰州大学历史文化学院副教授么振华从纷繁的史料中梳理出236条上至皇帝后妃、官员之妻，下至官妓、平民女子的临终遗言，将一个时代的女性临终答案忠实记录在新作《离形去智，无累乎物：遗言中的隋唐女性世界》中。
2021年9月，书稿正式由上海古籍出版社出版。“这项工作可以在一定程度上弥补隋唐史研究的缺角。”同为女性的么振华近日接受采访介绍说，古人临终前在想什么问题，关心什么事，现代人从中能否有所启发，从中汲取经验教训，发掘其中的思想智慧。人在生命最后一刻的牵挂与不舍，对生死的感悟和思考，既有时代特色，也具有共通之处。
弥补隋唐史研究的缺角
专注隋唐五代史研究的么振华关注过唐代的自然灾害及其社会应对、碑志文书上的法律案例，她发现日本学者从敦煌文书中对唐代人的遗言有所关注，国内学者也有多人关注墓志研究。相比有套路化溢美写作之嫌的墓志，逝者本身个性化表达的遗言却少有人研究，且研究对象多聚焦于男性，对女性临终遗言关注很少。
2015年12月，在北京举办的第二十二届中外传记文学研究会年会上，么振华作了《遗言所见唐人临终关怀述论》的主题报告。在此之前，她便开始关注这一领域，从浩瀚的史料中寻找蛛丝马迹，陆续走访了唐代墓志出土较多的西安、洛阳的几大博物馆。
么振华从十分分散的史料中收集到700余例隋唐人遗言，将其中236例女性遗言分离出来。出于现实因素和个人兴趣，她选择从数量较少的女性遗言入手讨论，“隋唐女性地位在中国古代社会中相对较高，具有较为鲜明的时代特征。”在她看来，这部分史料具有很强的理论价值与现实意义。
2019年至2020年，么振华着手开始写作。将收集到的这些遗言，是按年龄、阶层，还是宗教信仰来分类，么振华发现都会有交叉，最终选定用地域以区分：唐都长安、东都洛阳、唐代两京以外地区三个部分。在书的上编中对于每位女性的遗言，均列出其卒地与死亡时间作为坐标，对其进行准确定位，力图呈现一个立体的唐代女性遗言世界。并进一步分析各个区域女性遗言的相关特点，探讨死者的身份及家庭背景、宗教信仰、婚姻状况等因素对遗言内容的影响。
下编则在全面梳理唐代女性遗言的基础上，分类考察遗言中所展现的不同身份隋唐女性临终关怀的诸多内容。透过遗言考察命妇与非命妇、僧道俗人、老幼、已婚与未婚等诸多群体女性在临终前的所思所想、所爱所恨、所乐所痛，并关注这些遗言实现与否，即逝者的后代或亲朋对其遗言或遗嘱的态度。
临终之前的关注与表达
么振华说，在绝大多数情况下，遗言是对亲朋真实意思的表达与真实情感的流露，纵使有所隐晦，一般不会作假虚美，在很大程度上可以表达逝者的生死观。
么振华收集的遗言中，出现了唐太宗的长孙皇后、才人徐惠，唐高宗的王皇后、萧淑妃，还有武则天等耳熟能详的历史人物，但更吸引人的还有那些妾室、比丘尼、待嫁女子等较少在正史中出现的普通女性。
相较于关心社稷、家族长远发展的男性，普通女性临终前更关注家庭及子女婚姻方面的问题，表现出对子女及其婚嫁的惦念和关心、对父母舅姑未能尽孝的遗憾等等。
么振华观察到，相比男性，女性的临终心态更加理性。不少唐代女性将生死视作必然之事，从而心态坦然，没有忧惧之心。这或许与开放的时代特征以及各种宗教，尤其是佛教盛行有关。
离形去智，无累乎物
关于“女性地位”的探讨，一直以来不绝于耳。在中国古代社会中，隋唐时期女性地位相对最高。相比于宋朝所倡导的“饿死事小，失节事大”，唐朝对女性自身幸福的重视程度相对较高，婚姻结合自由在很大程度上得以保留。在这个背景下，从遗言出发书写隋唐女性史不失为有趣又珍贵的视角。
对死亡的思考，不同时代都有共性与个性，也反映社会发展和变化。“如果我们将生命看作倒计时，古人的临终遗言会对我们今人有一定启发，我们在了解前人的遗言后，可能会有意识地去避免一些遗憾，在生前就努力去完成自己的人生目标。”么振华说。
写完这本书，么振华对生死也更有了一些自己的体悟：“古人和今人对待死亡的态度，大同小异。虽然现代人生活更为丰富，但对人之为人及人去往何处的终极关怀，本质上并无较大差别。对于当代女性生存，最大的感悟是拥有独立富足的精神世界，是一个人立身处世最可贵的财富，它可以让我们不迷失自我，这在现代社会是非常难能可贵的。”(完)
