中国侨网10月16日电 据新加坡《联合早报》报道，哈佛大学华裔学者、南京大学客座教授王德威应新加坡国立大学中文系的邀请，即将于在新加坡发表演讲，主题为“南洋的‘风’，星洲的‘土’——从文学看历史”，以新加坡为坐标点，思考南洋研究的新方向。
“华语语系文学”的定义，至今各学者之间仍有不同见解。王德威在由他的著作中曾表示，华语语系始自海外众声喧哗，但理应扩及至中国大陆以内的文学，包括汉族以及非汉族文学，并由此形成对话。
“‘根’是空间性，就如寻根、落叶归根，有强烈的空间性，‘势’则指涉空间以外，是一种力道，就如趋势、局势，指一种状态、状况，顺势而为，因势利导，它是一种容量、可能性，可能会发生的应变的方法，势，接着力量展现力量。”王德威说。
王德威表示，华语语系研究应超越“根”的限制，思考在历史发展过程中，随着时间流变产生的种种变化。“势”不断在改变，过去新马一带的进步青年对文学的看法，现在放在新加坡文学史有不同的脉络。
他认为，新加坡的历史虽然没有那么悠远，但也形成了自己的华语文化经验。如中国作家王安忆之父、剧作家王啸平，就是典型的“华语语系人物”。王啸平年轻时在新加坡曾有过文艺创作，20世纪40年代前往中国，后来并和作家茹志鹃结婚。而在那个年代，像王啸平这样的人物很多。
在王德威看来，华语语系研究目前正面临一个新的转折点。近年来，王德威提出了华夷论述的新视野，并以“华夷风”命名。2014年访问马来西亚马六甲时，王德威看到了一幅对联，对联为“庶室珍藏今古宝，艺坛大展华夷风”，由此想到“华夷风”这个词。
在王德威看来，“夷”在中国古代历史上是汉人对其他名族的统称，而近现代的“夷”摇身一变，成为中国疆域以外异族、异国的化身。华人移民或遗民初抵异地，常常以华与夷、番、蛮、鬼等作为界定自身种族、文明优越性的方式，殊不知身在异地，易地而处，华人自身已经沦为(在地人眼中的)“夷”。
如今，王德威开始思考“华夷风”作为研究的另一种可能性。套用张爱玲“包括在外”的说法，他认为，华夷风将中国文学“包括在外”，又里又外才能知彼知己，以摆脱非此即彼的立场，从而在“华语语系”这一框架中重新思考。而新加坡华语文学在各种阶段具备了丰富生动的组成，也形成了自己的话语体系。
“所谓星洲的‘土’有很丰富的意义，既是安土重迁的“土”，也是填土的“土”。而南洋的‘风’吹拂原乡与异域，启动了华夷多变的风景，‘风’和‘土’都已不是传统意义上的风土，而需要被重新定义。”王德威说。(张曦娜)
