古书画中的春色与礼俗中的立春之祀

立春俗称“打春”，属二十四节气首个节气，也指由冬入春的临界点，意味着气温将升，万物复苏；也意味着生机勃勃，农家播种。
它居岁首，人们常于此日开展相关民俗活动，去祸祈福，以昭示整年的吉祥。中国传统书画、文献中有不少与立春相关记录，北京故宫博物院藏钱陈群《行书春帖子词卷》是钱陈群在立春时节进献给乾隆皇帝的帖子词；台北故宫博物院藏清张若霭《墨妙珠林（卯）册》有描绘立春即景；敦煌文献中敦煌遗书 S. 610v《立春》、医药文献 P. 2666v《单方》可见两条有关立春日的记载。

清 张若霭画墨妙珠林（卯）册　立春 台北故宫博物院 （局部）

立春之祀：春牛春杖，春胜春幡

立春日 / 青衣祭句芒神

在我国古代，立春是全民都会参与的盛大节日，距今已有三千年传统。
苏轼在《减字木兰花·立春》中写道：“春牛春杖，无限春风来海上。便丐春工，染得桃红似肉红。春幡春胜，一阵春风吹酒醒。不似天涯，卷起杨花似雪花”。这里的春牛春杖，春胜春幡都是在立春这一天的传统习俗。
《礼记·月令》中记载，立春之祀的地点在东郊，因春神句芒（象征草木与生命，又称“青帝”）居住在东方，东方为春，天子亲率三公九卿、诸侯大夫去东郊迎春，祈求丰收。汉代继承周俗，天子迎春于东郊，着青衣，祭句芒神。
始于汉代的立春习俗还有立春幡。古代每逢立春之日，夜漏（古代计时器）未超过五刻之时，京都百官，及县道官员一律穿着青衣，头戴青巾。北朝的妇人立春这天在门外立起青色旗帜，以示迎春。在旗帜上刻龙、象、蟾蜍。
造土牛迎春，也是起始于汉的立春礼俗。古代在立春这一天要制作一头土牛，以象征着春耕的开始。最初春牛是泥制的，到清末改用纸扎春牛。即以竹作骨，外糊以纸。在立春日迎春仪式过后，人们便抬着身上披红挂绿头插金花的春牛，由被装扮成的句芒神牵行，并有鞭春牛的活动。
发展到南北朝，民间则剪春幡贴符；隋唐时戴春胜，亦称彩胜，即用彩绸或彩纸剪成像燕形或幡式的头饰。彩胜上书“宜春”二字，走向田野迎春。宋代，人们还剪绸或纸，绘制成小旗。戴头上或系在花下，庆祝春日来临。公卿之家更是镂刻金绘，加饰珠翠或金银，穷极工巧，相互馈赠。
古书画中的立春：风和日亦暄
 立春一日，百草回芽。阳和生暖、万物生长，天暖谋耕、鸟语花香。
古往今来，中国传统古书画中都有不少与立春相关，如北京故宫博物院藏钱陈群《行书春帖子词卷》是钱陈群在立春时节进献给乾隆皇帝的帖子词；台北故宫博物院藏清张若霭《墨妙珠林（卯）册》也有描绘立春的。

《行书春帖子词卷》钱陈群 北京故宫博物院藏

钱陈群《行书春帖子词卷》是钱陈群在立春时节进献给乾隆皇帝的帖子词，书五绝一首、七绝二首，均属应制颂圣之作。作品创作于癸巳年（乾隆三十八年，1773年），因癸巳恰逢闰年，此作预示太平盛世长治不衰，同时表达了臣子对皇帝的祝祷之情。此书是钱陈群去世前一年所书，虽已是88岁高龄，但字画依然矫健浑厚，充满自信与才情。诗后有自识一则。

《游春图》隋 展子虔 北京故宫博物院藏

隋展子虔《游春图》卷是一幅山水画，描绘了人们在风和日丽，春光明媚的季节，到山间水旁“踏青”游玩的情景。全画以自然景色为主，人物点缀其间。湖边一条曲折的小径，蜿蜒伸入幽静的山谷。人们或骑马，或步行，沿途观赏着青山绿水、花团锦簇的胜境。在波光粼粼的湖面上，一艘游艇缓缓荡漾，船上坐着的几个女子似被四周景色所陶醉，流连忘返。山腰和山坳间建有几处佛寺，十分幽静，令人神往。

清 张若霭画墨妙珠林（卯）册　立春 台北故宫博物院

此幅是清代张若霭描绘二十四节气之《立春》，册页左边题有款识：“东风解冻、蛰虫始振、鱼陟负冰”立春三候。

明 顾正谊《开春报喜》轴 台北故宫博物院藏

清 汪士慎《春风三友图》轴 北京故宫博物院藏

汪士慎《春风三友图》描绘的“三友”即“四君子”中的梅、兰、竹。汪士慎将它们置于野外陡峭的山崖之中，沐浴着春风，自由顽强地生长。
其上有款识：“春风三友。青衫书屋士慎。”钤“近人汪士慎”白文印。
敦煌文献中的春迹

莫高窟第17窟外景

敦煌文献中，有关立春日的记载目前可见两条: 敦煌遗书 S. 610v《立春》、医药文献 P. 2666v《单方》。
其中，《立春》记载如下:“五福除三祸，万吉[消]百殃。宝鸡能僻恶，瑞燕解呈祥。立春著户上，富贵子孙昌。”

S. 610v《立春》

学者谭蝉雪考证《立春》为《桃符题辞》，并认为是迄今为止所发现的我国最早的桃符题辞。通读诗作，它主要表现立春日时天气阴阳调和，人们趋福避祸的祈福心理，表达了人们心中美好祈愿。
五福，即古代中国民间关于幸福观的五条标准。分别是“长寿”：命不夭折而且寿数绵长、“富贵”：钱财富足而且地位尊贵、“康宁”：身体健康而且内心安宁、“好德”：心性仁善而且顺应自然、“善终”：安详离世而且饰终以礼。
在古人看来，宝鸡与瑞燕均属吉祥之物，能给人们带来荣华富贵、子嗣昌盛。人们选择鸡、燕迎春祈福主要出于以下两点考虑: 一为迎春，鸡鸣寓示一日开端，同样也可寓示一年之始，燕子则是春天常见的飞禽；二为祈福，鸡、燕为祥瑞之物，“鸡”音同“吉”，寓意吉利，能辟邪，而燕子向来是多产多子的象征。

P. 2666v《单方》

P. 2666v《单方》记载：“立春日，取富儿家田中土作泥灶，大富贵者，吉”。可见由立春开始就可以动土，从事营作。
（本文内容综合整理自敦煌研究院，北京故宫博物院、台北故宫博物院官网）