董其昌的“南北宗论”、“笔墨论”影响了晚明以来三百年的中国山水画发展，清代“四王吴恽”无不是其追随者，清初四僧也受其影响较大，2018年上海博物馆曾举办“丹青宝筏——董其昌书画艺术大展”，呈现出了董其昌书画的艺术性、经典性与学术性的统一，在文化界影响巨大。
而董其昌的“南北宗论”、“笔墨论”并不是偶然诞生的，与上海松江的文化底蕴以及当时松江的师友圈有着密切的关系。“云间三友，逸笔丹青”书画特展就是上海董其昌书画艺术博物馆对松江画派、云间书派研究的首次成果展示。
董其昌最负盛名的“南北宗论”，承接莫是龙画学衣钵，以禅喻画，提出画分南北，并且整理出从王维到吴门的南宗历史，后陈继儒补充了一系列风格技法上的细节。“南北宗论”凝结了“云间三友”全部人的智慧，最后形成一个完整的理论体系。
清代张琦、项圣谟 《尚友图》 上海博物馆藏 （画中人物有董其昌、陈继儒、李日华、释智舷、鲁得之、项圣谟） 非此次展品
董其昌（1555－1636），字玄宰，号香光、思白、思翁，原籍上海县，后徙居华亭（今上海松江区）。明代万历十七年进士，授翰林院编修，官至南京礼部尚书，卒后谥“文敏”。董其昌集前人之大成，融会贯通，承前启后，其山水师法董源、巨然、黄公望、倪瓒，笔致清秀中和，恬静疏旷；用墨明洁隽朗，温敦淡荡；青绿设色，古朴典雅。而他又洞察画坛时弊，以禅喻画，及时明智地提出与倡导“南北宗论”，并在实践上充分加以印证，创中国文人画理论史上又一高峰，翻开了文人画创作的新篇章。书法出入晋唐，自成一格。
明 曾鲸、项圣谟 《董其昌小像》 上海博物馆藏 非此次展品
陈继儒（1558年12月14日-1639年10月16日），字仲醇，号眉公、麋公，松江府华亭（今上海市松江区）人。明朝文学家、画家。诸生出身，二十九岁开始，隐居在小昆山，后居东佘山，关门著述，工诗善文，书法学习苏轼和米芾，兼能绘事，屡次皇诏征用，皆以疾辞。 [1] 擅长墨梅、山水，画梅多册页小幅，自然随意，意态萧疏。论画倡导文人画，持南北宗论，重视画家修养，赞同书画同源，有《梅花册》《云山卷》等传世。
陈继儒《梅花图》册 局部
据相关文献，董其昌、陈继儒自小即相交，也一同参加科举，不同的是，一个落第后隐居，一个高中后官至一省学政、礼部尚书。不同的仕途选择并没有影响两者的交往，甚至后期，隐居成为了二人共同的人生追求。他们就是陈继儒与董其昌。二人终生相契，虽然人生异辙却艺事同心。所谓：“少而执手，长而随肩，涵盖相合，磁石相连，八十余载，毫无间言。”
莫是龙《山水图》册 局部
莫是龙（1537～1587年），字云卿，改字廷韩，号秋水，又号后明。明松江府华亭县人。8岁读书，其父莫如忠，累官至浙江布政使。是龙秉承家学， 10岁能文，有“圣童”之称。工诗画，善草书，喜散曲，精鉴赏。意气豪迈，不拘小节，一时名流，无敢抗席。曾被召至金陵校书，与当时文苑名流结诗社并作画。万历十年（1582年），赴北京旅游。屡应乡试不第，以贡生终。1572年，董其昌18岁，治学于莫如忠门下，与莫是龙正式成为同门。翌年，莫是龙在镜光阁题陈继儒《仿米芾云山图》。如今在天津博物馆，藏有莫是龙、陈继儒合绘《仿米云山图》。董其昌25岁时，观莫是龙作画，“咄咄称赏”（《画禅室随笔》卷二题莫秋水画），他对莫氏父子都颇为赞赏：“始知公（即莫如忠）深于二王，其子云卿亦工书。”（《评法书》）他评价其师莫如忠“似正反奇，超俗即雅”、“人地高华，知希自贵，晋人以外一步不窥”。
1587年，董其昌为陈继儒作《山居图轴》，也在这一年，莫是龙卒，享年51岁。
莫是龙大董其昌18岁，大陈继儒21岁，是最年长者，也是最早辞世的。
尽管如此，莫是龙仍对两人的书画产生了深远影响，后世提起松江画派、云间书派时皆将三人称为代表。
董其昌《“寒塘沉沉柳叶疏”诗扇》页 局部
董其昌《仿古山水图》册 局部
莫是龙《行书诗》扇 局部
董其昌《“渔舟”诗札》页 局部
陈继儒、董其昌《雾村图、仙坛记书画合璧》卷 局部
据悉，地处松江醉白池公园的董其昌书画艺术博物馆是以整理、研究、宣传董其昌书画艺术成就为主，兼顾云间书派和松江画派，利用网络数据平台，来开展松江历史文化特别是古代书画艺术的传承的专题博物馆，也是全国首家董其昌专题馆。（本文据上海董其昌书画艺术博物馆公布资料及澎湃新闻此前报道、相关文献资料综合整理）
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“ 云间三友，逸笔丹青 ”——董其昌、陈继儒、莫是龙书画艺术特展
松江 ︳董其昌书画艺术博物馆
2020年12月15日～2021年3月15日
地址：上海市松江区人民南路64号醉白池公园内
